善者求至善ZT
夏天静静地来，热烈地绽开艳阳，让人开始了慵懒的蜗牛般的生活。
我好不容易有了空闲时间，于是窝在家中，手握鼠标，玩起了虚拟散步，一路领略朋友们的美文，在充满暖心的字里行间熏陶着自己。
在一篇文章中看到了这样的故事：说是佛典《诸经要集》中，曾记载了过去有个僧人，在林中莲池畔逍遥散步。他闻着莲香，心中产生了对花香的执著。掌管莲池的神显现出来，说道：“你为何不在树下专心打坐修炼，却到这里来偷我的花香？你可知道，太过执著于花香，心中就无法自在，而且会平添烦恼！”
后来有人来到莲池畔，竟然用手把莲花连根带叶拔起，并且把莲花瓣瓣摧残。僧人却发现，池神竟然视若不见，非但没有责备，而且闷不吭声。
僧人不解，就问池神说：“那人把莲花如此蹂躏，你为何不管？我只是在池畔散步，你就责备我，这道理何在呢？”
池神回答道：“世上恶人，满身罪垢，头上即使再脏，也相差无几，所以我无意过问；可你是修行禅定的一介好人，假如太过执著于花香，恐怕会破坏你的修行，所以我才责备你。就如白布上的小污点，太显眼，大家都看得见；而那些恶人好比黑衣，上面即使再加上几个黑点，人们也看不见。”
僧人的一席话，让我想起了不同人对于生活中的事情的不同态度。
有时候我们很在乎他人的看法。自己的做法，自己对于任何事情的评价，总有自己的尺度和分寸。因此，即使看不惯世间万象中的种种，也只会在心里愤懑，至于恶语相向，骂出声来之举，是极少出现的，即便愤怒到极点，至多是脑海里闪过几个粗俗的字眼而已，这是人类的劣根性。
对于好人，我们常常会有恨铁不成钢的想法，总希望优秀的人能够是完美的化身，因此只要出现了瑕疵，就会用放大镜去细细深究。
比如一个很优秀的人，他的脾气却是不愠不火，从没自己的个性，对于事情的决策，也都迁就于他人的意见，那么我们总有责任和义务去提出意见和建议，让他充分发挥自己的智慧，学会个性化地果断处理自己的问题和进行明智的决策。
再比如，一个做事效率很高的员工，如果迷上了网络，在上班的时间一味地盯着无聊的网络游戏玩，那我们本着“高尚”的理念，再怎样也要提醒和批评他，让他专心于自己的正事。这样既挽救了沉迷的人，又提高了公司的效率。
正是因为这样，我们往往能够将一个本来很优秀、有修养的人，培养成为大家的偶像。我想，对于此举，是有必要发扬光大的，至少，给了本来优秀的人压力的同时，也带来了动力，促使他不断追求极致的完美。
不可否认，任何一块白布，总难免会偶尔沾上污点，但是这并不影响白布的本质，勤洗涤，终归还会现出白布的本质的。
人之初，性本善。对于大多数人来说，都像是一块白布一样，善良的本质绝对是人性的核心，只是偶尔的沾染了俗世的尘埃而已。
当我们有勇气去改正的时候，洁白的内心本质，也就常常能够一如既往地闪耀于世人的面前。
对于恶人，如果不影响到原则性的根本利益，我想更多人则会采取视而不见的态度的。
正如对于恶犬，只要不伤人，在自家门口怎样地对你狂吠，我们是没有必要跑到主人家门口去指手画脚，甚至石头相迎，要它禁声。任它狂吠去就是了，等到声嘶力竭，累了，没有谁理会，它就自然没了脾气，悻悻然夹紧尾巴，不再到处发飙了。反之，你要是去理会犬类，那么有了呼应，一来二去，就热闹了，这正中恶犬下怀，它巴不得闹腾且大乱，并且美其名曰：互动，人与动物之间的良性互动！
《出瞿经》卷九上说过：好以哙斗，是后皆无安。要是有幸听到不明所以的支持声音，那就更助长了嚣张的气焰。而真正意义上的友善之人，在支持某种声音的时候，总会明辨是非，了解真相，才客观地坚定正确的立场。
即便是他人做错了，也应该看情况而采取措施，假如是死不悔改的恶人，无可救药，那么应该坚决给予打击；而本质上并不是坏透顶的，那么就该给以机会改正。得理不饶人的做法，是没有气度的行为，不足以成为现代人的个性。得饶人处且饶人，才是善良的人们所推崇的品质。
再如有些恶人，本质上就是恶。他对于世间的种种，一开始就是以否定的眼光来看待一切的。即使你彬彬有礼去对待他，他也可能会以怨报德。比如当他听惯了令人飘飘欲仙的恭维之后，就再也容不得任何逆耳之言，当你不小心善意地批评他一声，他立刻会认为你是一面拍马，一面挖墙，甚而至于把你过往的善举全盘否定，非要你认错不可。
俗话说，惹不起，躲得起。这句话虽有点道理，但也不完全正确。有时候往往是为了顾全大局，不屑于去惹而已。比如这满塘莲花，少了被摧残的一朵，还照样有幸能满眼花簇簇。要是惹恼了恶人，恐怕这一池塘的莲花，都要遭毒手了。
“水人调船，弓师调角，巧匠调木，智人调身。”僧人的忽视，并不是不负责任，或者有失偏颇，而是因为他知道，即使去追究一个蓬头垢面的恶人的恶行，恶人的本质还是停留在黑暗的原色中。或许你去纠正他，不小心还要承受可能的伤害。与其这样，倒不如省点心，把眼光放在劝诫可造之人上面，或许，这样的做法，所积累的德行，要远远胜过于徒劳无功的劝恶，对于自身来说，也是一种修行。《阿含经》偈云：“行恶得恶，如种苦种”，“习善得善，善自受福”。
大千世界，生活中的人无奇不有。观其言，知其人，五台山镇海寺有对可鉴：“是君子，非君子，到此便现；有天良，无天良，临阶可知。”爱理，不理，而已！
花入恶人手，定无好结果。善恶由天定，神明奈其何？
