今天我们来认识一个人:孟子.

    我们关于孟子知道的很多，根据司马迁<<史记>>的记载,孟子,名柯,战国时期鲁国人.是战国时期影响最大的儒家学者.今天我们解读<<孟子>>,首先要了解孟子所处的时代背景

    孟子生活在公元前372-289年间,那是一个诸侯争霸,互相攻伐的时期.各种政治派别应运而生,比较著名的有以墨子为首的墨家,以孔孟为代表的儒家,以韩非子为代表的法家和以苏秦,张仪为代表的纵横家.当时的社会上最"吃香"的,莫过于法家和纵横家.也就是说,在当时作为儒家孔子的再传弟子的孟子和他的仁政思想,是没有游说"市场"的.孟子是知其不可而为之.这也就很容易解释,为什么以雄辩著称的孟子最终没有受到重用,最终回老家与弟子万章专心著书.

    作为孔子弟子子思的再传弟子,孟子发展了孔子的"仁"的思想,在<<孟子>>中把它阐述为"仁政"然而"仁政"思想古已有之,只是尚未成熟.和孟子思想相近的有楚国著名爱国诗人屈原对"美政"的向往,在屈原向往的"圣君贤臣的社会里,我们可以依稀看到孟子希望的桡瞬之世.可以说,仁政思想是一对孔子思想的发展,也是当时一派政治思想发展比较成熟的产物

    孟子提出"性善论"主张人性本善,在他的眼中,人人可为尧舜.在<<公孙丑上>>中，有"人皆有不忍之心,斯有不忍人之政."的句子.孟子也许不知道"尧舜在世"时期社会发展的具体情况,但他在<<梁惠王上>>中给我们描述了他心中的蓝图:

     不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

    在孟子看来,让人民"无憾"这就是王道的开始.接着,他为我们勾勒出了他心中的蓝图

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉

   这就是孟子对他的仁政的解释.

    今天我们党所提出要建立和谐社会,这其中似乎也有一些孟子当年的影子吧.也许孟子给我们展示的这幅蓝图在今天早已实现,但他心中的这份憧憬,值得我们每一个人去追寻.