老人视点：清明节，我们用什么来祭奠亡人？2008-04-01 07:28:33 楼主
石羊：
清明节是一个追忆的节日，是一个缅怀的节日，是一个感恩的节日。这一天，有的人想到了自己的祖先，想到了父母，想到了和自己血脉相连的生命源头；有的人想到了爱人、儿女、邻居，想到了曾经的笑容、共患的苦难。在这一天，在春意盎然的清明时分，那些亡故的亲人们，他们神奇的复活在我们的心里，鲜活的苏醒在我们的记忆里。在这一天，在阴阳交接的地界，我们欢歌、泣诉，我们痛哭、起舞。一年中，只有这一天，我们才会感叹草木的荣枯，季节的轮替，岁月的无情，也只有这一天，我们才叹息人生的苦短、无奈和对亲情的留恋不舍。我不知道，在天国、在我们未知的世界里，我的亲人们，上下五千年历史的长河中，我的所有的亲人们，你们都好吗？一切都好吗？
一、今年清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
团一团团：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
说的就是我们这些远离父母亲人，飘在另一个城市里的人.走在街上，看着拥挤的人群，听着喧闹的叫卖声，到处都是节日前的气氛，脑海里出现的是父母期盼的双眼，亲人朋友等待的焦急，家乡小城里的小街上的叫卖……浓浓的思念袭上心头，多么希望能和家人在一起度过这一个又一个的节日啊。
……
现在清明快到了，还想今年能请假回家和爸妈一起去看看爷爷奶奶，可目前还不知道月底几天有没有什么会议安排，我只能尽量争取了。
又是一年清明至，今年清明别往年。
网友：今天，为父母的坟前立了墓碑。
早晨，赶了第一班公交车，来到父母的墓地，家里人也都早早地在此汇聚。
望着父母的墓地，心里很是欣慰，并没有伤感，父母终于团聚了，留下了一群儿女。
在这之前，大家并没有统一的意见，并为之出现了不和谐的声音。为了墓碑的款式、价位，是否刻立碑人的名字，刻谁的名字等等。父母都已不在了，还为这些发生争吵，只是一个面子问题。
为什么不检讨一下自己在父母活在世的时候是否尽孝，是否有愧于父母。不要忘记：子欲养而亲不在。
你的一生是否孝顺，现在可以盖棺定论了！不需要用华丽的语言去表述，也不需要掩饰。
愿逝去的父母永不分开！
星tt辰：
又快到清明节了，我的思绪如乱云飞，我的哀思如潮水涌来，心情无端端的好沉重，好潮湿，好忧伤。
不知不觉您离开我们转眼三个年头了，可母亲说按老家的风俗，要过五个年头才可以上山去祭拜您，想到您孤零零的在那，却不能到您的墓前去给您磕个头，眼泪就益满双眼，心中涌动着无限的哀思，苦涩而酸楚。
他们说好人死了会上天堂，我知道您一定在那。过得很开心吗，很快乐吗，是不是自由自在的环游着世界呢。
火火冰冰：
祭我之最爱
又是清明雨纷纷，
细抚旧衣泪阑珊。
音容笑貌今尤在，
魂灵已至九云天。
我是烦人的小猫：
今天，我去看了妈妈。因为只有爱人一个人陪在我的身边，没有顾及，我又哭了。爱人由着我哭，他知道，让我哭才是对我最大的安慰。
妈妈走了已经十四个年头了，但我还是不能接受这个事实。我只知道，她出差未归。
……
我常常想，也许我现在的幸福就是妈妈用生命换来的，因为，如果妈妈没有走，我一定不会懂事，不会理解别人，一定是一个任性的不讲道理的小丫头，也不会遇上现在的爱人，不会被他爱，也不会有现在的幸福生活。然而，现在的幸福妈妈却不能分享，她把一切都给了我了吧，自己什么也没有留下来，甚至，没有了生命。
我还是一个没有良心的女儿，每年只有这么几天想到她，每年只有几滴泪为了她而流，就这样，让她一个人在那里孤独。
三、清明节，我们如何过？
石由：我的现实让我很惭愧
我顾不上身体忙着财富、
我顾不上爱情忙着利益、
我顾不上家庭忙着权力、
我顾不上明天忙着现在。
……
现实殴打着意识，
痛苦让我有些清醒，
我竟然，
做不回我自己。
唐德璋：
这悲凉的苦涩，激励着我自幼发奋好学，独立向上，始终追求完美高尚的人生修养，不断完善自我。只有这样才对得起为我付出青春和生命的母亲。
如今，我已儿孙绕膝，尽享天伦之乐。但我从未忘记在另一世界孤独而悲凉的母亲。终有一天，我会回到母亲身边，我要当面叩谢她牺牲自己给予我多彩而美好的人生之路。我要偎依在她身旁，倾诉离别的衷肠。我要为她抹去脸颊的泪痕，为她抚平眼角的皱纹。我要用孝心和热忱陪伴着母亲，寸步不离，直到永远永远......
红颜祸水：
每次回老家的时候，都会在父亲的坟前蹲上半天，没有语言。只想静静的呆着，拔掉他坟头上的杂草，平理下他坟前的碎土。我甚至不能掉泪，因为我害怕父亲看到我的落泪会伤心。在父亲眼中，我就是个顶天立地的“男儿”。我不知道父亲在那边过的如何？我想一定不是很好，因为他没钱花。他一定没酒喝，没烟吸，也没有新衣服穿，冬天的时候一定很冷很冷。我不知道他还记不记得我，在那里他的病好点了没有？他那里是不是很孤单，想我们的时候，他该怎么办？想到很多，我觉得我们活着的人都太自私，为了我们的一些欲念，一些想法，不顾生活在那端的亲人的感受。多想多想，给父亲带去问候！多想多想，给父亲送点衣服！多想多想，给父亲点钱花，让他也享受天堂的感觉。可是，我能做到吗？离我而去的父亲，你知道，我在想念你吗？你那里会是天堂吗？
四、清明节，我们用什么来祭奠亡人？
秦玉龙：
清明节又快到了，我不知道每年清明节前后会有多少人去给亡人上坟，会用一沓纸、一把火来寄托哀思。但有一点可以肯定，绝大多数的孝子贤孙故旧亲朋都会选择老一辈人延续下来的做法——烧纸、烧冥币来祭奠先人或者已亡人。说好听点，这叫“优良传统”。说不好听点，这叫浪费资源，污染环境。弄不好，还有可能带来“毁灭性”后果。
要说每年清明节烧纸引发的大火，在各地都时有报道。去年，我们甘肃平凉名气最大的山——崆峒山后山上，一个孝子为了给亡人送“温暖”，竟然在国家5A级旅游风景区点了一把大火，把崆峒望驾山青年林烧掉了数百亩。我们姑且不说这位老兄的行为该受到什么样的惩罚（这是司法部门的责任）。单就他烧掉的那片林子，那些长了N年的大树小树就够叫人心疼的。何况，为了灭火，还动用了那么多的人，那么多的车辆设备。这都是要付出成本的，要用纳税人钱的。看着被烧毁的林地，看着原本翠绿的山峰在一两个时辰内草木枯焦，我想那位上坟的老兄还有那位长眠地下的亡人，都会内疚，都会后悔，都会叹息和自责。
不知道上坟烧纸的祭奠方式源于哪朝哪代，是谁发明的。可传承到今天，作为国人，在接受了那么多的先进思想、先进观念和先进生活方式之后，却依然固守着这个传统，不原意改变，不舍得撇下。要知道，国人在早年移风易俗思潮的影响下，差不多基本上扔掉了好多传统文化里的糟粕，包括上坟烧纸这样的陋习。可是，如今日子好过了，环境宽松了，好多人却把这些糟粕重新拣回来了，而且其做法、排场比以往有过之而无不及。
厚养薄葬。这个自打笔者记事起就被不断灌输的理念，如今却不灵验了。提倡火化，节约土地。这个我们说起来重要做起来次要的宣传口号，也只是一个“口号”而已。父母在世我可以忤逆不孝，死后一定要大操大办，因为这牵扯到面子问题。父母生前想吃碗羊肉泡馍都不见得舍得买，死后却可以花上万把块钱买一片坟地。我不是说这样做全是“为了给活人看”，但至少一部分人是这么想的。就说这上坟烧纸，我想多数人都是一种“无意识行为”：“人老几辈都是这么弄的，我们也就跟着这么弄吧。至于亡人喜欢不喜欢，愿不愿意，谁又能知道呢，先让活人把这个差使交了再说。”正是这种对活人对亡人都不负责的态度，才使那么多人跟着别人看样，你烧纸我也烧纸，你烧“钱”，我也烧“钱”。就这样，一年清明节，我们要烧掉上千万吨纸，这些纸又是多少亩森林？多少棵树木呢？没有人在乎这些。反正大家都在烧呢，为啥唯独我就不能烧呢？
按照我的想法，对于亡人的念想，不光要等到清明节，也不光是烧纸一种形式。只要你爱已亡人，思念已亡人，追忆已亡人。你可以在任何时候，任何地点念想他（她）。当然，清明节你也可以去上坟，去到亡人坟前表达哀思。你可以献上一束鲜花，甚至是山花。你也可以在亡人坟前深深的鞠上一躬，给亡人诉说一下你以及家人的近况，给坟添点土。或者你也可以在亡人坟前植下一棵树，让它代替你时时陪伴在亡人跟前……总之，表达的方式有多种多样，就像以前我们去上坟要步行，后来骑自行车，再后来开汽车一样。不能说步行去给亡人上坟就更虔诚，骑自行车或者开汽车就不虔诚。同样的道理，鞠躬、献花、栽树和烧纸一样，只是一个载体，亡人在我们的心里，怀念也在我们的心里。
我说了这么多有关亡人和清明节的话，尽管罗哩罗嗦，尽管是一家之言。可人心都是相通的，我想我所想的，一定也是你所想的。对于长眠地下的亡人来说，他（她）关心的不是你给他（她）烧了多少纸，供奉了多少祭品，而是你不生病，家里没变故，孩子们出息争气，就是亡人最大的安慰。
但愿今年清明节，我们不再听到上坟烧纸引发山火的消息，不再看到城市乡村处处烟火缭绕，不再被漫天飞舞的纸灰串串子迷了双眼。但愿，我们听见的是“绿色祭奠”流行的消息，看到的是城市乡村处处新风尚，映入眼帘的是座座坟前盛开的鲜花或发芽的树苗……
网名被用：
清明节马上就到了，今年的清明节是国务院假日方案调整后的第一个法定假日，三天连休形成了“小黄金周”。而许多市民表示，将借此机会去祭祀祖先。
……今年的清明节是4月4日、5日、6日连休，必然形成群众选择在这三天集中祭扫，很可能在短时间内出现人流、车流高度聚集的状况，拥堵现象会成倍叠加，势必对设施、场所、交通、人群疏导等方面构成巨大压力。我们应该提前扫墓，避开高峰，还可以利用小长假春游。而往年都选择清明节当天为亲人扫墓，考虑到今年清明节首次成为法定节假日，与周末形成3天的 “小长假”，到时候扫墓的人肯定会很多，决定提前扫墓，没想到和我有着同样想法的市民也不在少数，据报道称在有一些农村家庭每年清明祭祖费用就好几百，甚至上千元，燃烧纸品、鞭炮等引发的火灾也随即发生。为此，应该引导群众开展文明祭奠活动，满足群众文明健康的祭奠需求，积极推广“居家祭奠”、“网上祭奠”、“错峰祭奠”、“代理祭奠”、“社区公祭”和“集体公祭”等祭奠新形式，破除陈规陋习，抵制低俗愚昧的行为。应该发挥清明节“传递亲情、传承文化”的功能，把殡葬服务工作与弘扬传统文化、倡导文明祭奠方式相结合，为群众文明祭奠活动创建一个平安、和谐的环境。据统计，至今提供收费网络祭奠服务的中文纪念网站已近40多家。而我的同志在北京工作、老家是外地的他说谈到往年清明回家祭祖，他称因回乡的人太多，高速路上车流排起长龙，有时还会堵车，听说有网上祭奠后，他便在网上申请了一个祭祀专页，以表达对已逝亲人的缅怀。他说在网上祭奠即不放鞭炮也不烧纸钱，而且也能表达对亲人的一种思念，并且还不会污染环境，同时也节约了资源，这应该是一种值得提倡的文明祭扫行为。
五、“有畏有威有为有位”，亲人的共同期望！闻水：
畏威为位用有字相连，并非文字游戏，其间包含了丰富的人生哲理和为官之道。
说“畏”，不是惧怕、怯懦，畏首畏尾、缩手缩脚，而是一种敬畏，敬重又畏惧。是头脑清醒、态度端正的一种体现。一个人如果失去敬畏之心，为人处世就可能变得狂妄自大、肆无忌惮，甚至贪得无厌、无法无天，最终吞下自酿的苦果；对于官员来说，有所畏主要是对人民群众要心怀敬畏，对党纪国法要心怀敬畏，对工作和事业要心怀敬畏，时刻有一种如履薄冰的感觉，严格要求自己，才能保持正确人生航向，自觉抵制形形色色的诱惑，经得起权力、金钱、美色的考验，远离“商场”、“情场”和“赌场”，才可避免滑向堕落的深渊。有了党和人民的信任，就能赢得人们的尊重，威风正气和威武品格也就凛然而立。
由此，堂堂正正为人，踏踏实实做事，修身养性，律己树德，洁身自好，始终保持正确的人生信仰、良好的精神状态、健康的心理和恒久的自制能力，诚如诸葛亮名言：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。在学习、工作、生活和自身修养上不断锤炼砥砺，就能有所作为。对于官员来说，道德品质历来为人们所看重，且志存高远，虚怀若谷、爱岗敬业、埋头苦干，奋力爬坡，实绩出色，“肯干事、能干事、干成事”，为官一任、造福一方，更是人品官德的重要基础。全心全意为人民服务，重民意、察民情、听民声，多办利民之事，这样的“千里马”会得到伯乐的赏识，有作为的人就能实现自身价值，找到施展才华的位子。
刘圣涛：
個性是一種灑脫；成熟是一種渴望；愛情是一種向往；事業則是不變的追求！
一屋不扫，何以闯天下。日久成习惯，习惯成自然。心宽气才平。
生活就像是一场旅行，重要的不是目的地，而是沿途的风景。在路上ing
六、附录——有关清明的话题
河东老景：
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
按长期形成的风俗习惯，旧时，北方多在清明扫墓，但祭扫仪式并不在清明的当天，而是在临近清明的“单”日举行。据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。
旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
理智人生：
清明漫雨日无晴，
但使男儿泪满襟。
少小不谙慈母情，
老大徒生孝子心。
稻香盼儿垄上行，
瓜熟念母月下亲。
早知肝胆今日碎，
不贪异乡座上卿。
同治年间，在萍乡县杞木村有一个武举人李春满，自幼熟读诗书，跨下马，掌中偃月刀，方圆百里，无人不知，无人不晓．他不仅文武双全，更是心地善良，是当时朝野尽知的一位大善人。
在京试期间，慈禧太后闻其美名，在后宫诏见李善人，嘉许李善人武艺高强，当得知李善人只有一子一孙时，太后立即命太监取出一块麒麟送子玉佩赐予李善人，希望他多子多孙，并把一身本领传授后人，报效大清，同治帝更是赞许李善人的忠善，也赐给李善人一个财神爷玉饰，鼓励他继续多行善事。
回到家乡后，李善人更加行善积德，修桥补路,并把麒麟送子玉佩传给了孙媳，后来孙媳连生七子，李善人大喜，又把财神爷玉饰传给了孙子（财神爷玉饰现已流失），李善人去世后，孙媳又把麒麟送子玉佩传给了二儿媳李母，李母虔诚向佛,乐善好施,十年里连生六子（夭折俩个）。之后，李母看小儿与其父缘薄，就将麒麟送子玉佩传给了小儿子，希望小儿子能生个孙子以缓和父子关系，然而小儿子却一直没有结婚，其他三个儿子却共生四女，２００６年（农历九月初八）李母去世．２００７年，小儿子以前的女朋友传来消息，现已离婚，当初带孕出嫁，为其生了个小男孩，时已７岁。呜呼！吾祖庇佑；呜呼！吾母神灵！
世人赞曰：
武举偃月夺头勋，
春满人间一善君。
碧玉温润育后人，
天恩惠泽杞木村。
编后手记：我们的亲人以死警示着我们……
祭奠在心，心在明理，明理在行……
来源：新浪
