红尘之爱情有斑 2008-09-14 10:30:14 楼主
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大多数女人的目光，大概就只有爱情——家——孩子这么长吧。在女人的算盘里拨上拨下，清来算去的，动的最多的也是这些珠子吧。 爱情，家，孩子，我比较喜欢这种排列方式。尽管古有先有家后有爱，或者孩子。后两者的顺序不好安排。古代人基本上是遵循“父母之命，媒妁之言”的，估计没有人在这一命一言里生发出情真意切的爱意来，即便是有，也是在怀春之时，把自己对爱的期待，种植在那样一个不认不识的影子上，随着春情的一点点升温，在时间的展望里，在自己的眉头、更漏里，在黎明的不明薄雾中，生发出臆想的枝叶来，并从中得到虚幻的满足。等到洞房一入，花烛一燃，挑下盖头，才见的爱情的影子。一根秤杆下去，挑出一个貌美如花的女子来，加上一个说的过去的男子，才会有个美好的开头吧。以貌取人，这样的情况看来也是由来日久的。人性历来如此。古戏文中，那一小生尖声尖叫的嗓音，拖着长长尾音的“啊哈，哈，哈……”，唱出人生得意的三部曲之一。丑妻是宝，估计是要在长久的磨合中，在平常日子的吃喝拉撒睡里才会慢慢的体会的到的。 诸葛亮与黄硕是一个特例。黄硕，人如其名。身材壮硕，黄头发黑皮肤。说起来，诸葛亮这个媳妇还是他老丈人自己送上门来的呢。“问君择妇，家有丑女，黄头黑发。而才堪相配”，黄承彦这老头开门见山的把自己的女儿推到诸葛亮的门前。然后再以木狗，画卷，花草来展示其才华，终究成就一段丑妻是宝的佳话。这“丑”是光明磊落的，是不需要那一方红盖头来掩盖的。而那与诸葛亮才气堪配的内在美，是经得起岁月的梳洗和历史的考证的。 历史的车轮滚滚而来。终于从裹着的小脚，变成半大脚，直到现在的天脚。完全放开的脚大踏步的迈过了羞答答的相亲，砸破了小二黑与小芹之间的绊脚石，在爱情、家、孩子之间，任意的选择其中的一个、两个、三个，任意的将他们组合排列。你看到一男一女在一起，你敢问是老婆老公吗？看到孕妇你敢问结婚了吗？在这里，思维就有些胆怯了。就须小心的投石问路一下才行。 因为人的思想是自由的，所以人的隐秘的行动也是自由的。法律只要求你不作奸犯科，对它看不到的边边角角也是鞭长莫及、无能为力的。法律能捉奸在床，法律你能禁止围城里的眉来眼去、诗书传情吗？法律你能制裁了我的身动，你能监控了我的心动吗？何况，在黑暗的角落里，提上裤子走人后，法律，你是什么也做不了的。 犹太谚语说，人类一思考，上帝就发笑。上帝笑人的自以为是。法律一思考，岂不知，也有很多的人在他偶尔打盹时，偷笑他正襟危坐的貌似庄严呢。在这样的偷笑里，就分不出什么是爱，什么是家，甚至，分不出孩子是何物了。 都说是古代的婚姻不地道。三妻四妾，烟花柳巷的，女人是个彻头彻尾的附属物。现在的女人不了，合法的围城里，只准住着一个女主人。其他的连妾也不是。不过，现在的女人也不喜欢这样的称呼，带着旧时代的影子。现在的人自我意识强烈，新潮的很。我可以醉笑陪君三万场，也可以挥挥手，不带走一片云彩。潇洒自在，快意江湖。男人是什么，女人是什么，再华丽也是用过就扔掉的抹布，一块华丽的抹布。 在这样的家里，整天晃悠的两块抹布倒也是半斤八两，各安各事，悲就悲在，你拿块抹布当绸缎，还在世人的眼光里招摇炫耀，令善良的人不敢说出那是一件皇帝的新衣呢。而在围城这个久而久之就漏风漏雨，斑驳破旧的城墙上，呼啦啦的一块或者两块华丽的抹布，像投降的白旗在嘲笑着城里的败将，也顺便怜悯着城里的孩子。那个被称为爱情的东西，终于成了一幅隔世的旧画，独自憔悴在寂寞的墙上。 婚姻的前身是什么。婚姻的后世又是什么。爱了怎样，不爱又怎样。城内空响着进来吧，城内同时也高呼着出去吧。从大门进来，从狗洞爬出吗。光鲜风光的进去，一阵柴米油盐后，烟熏火燎的出来了。有一则广告说，世上只有妈妈好，长斑的妈妈难看了。爱情或者婚姻何尝不是呢。高唱着世上只有爱情好进了城，进来才知道长斑的爱情难看了，甚至丑陋了。 醉眼看天哪。今天，我这样一个平常的女子，坐在自己的屋檐下，拨弄着爱情、婚姻、孩子这三个珠子，胡乱的说三道四，看风听雨。听那爱情的长吟，从《关关雎鸠》一直唱到雷涅·苏利·普鲁东的《碎瓶》。瓶子裂了一个肉眼看不到的缝儿，这个小缝儿偷偷的日日侵蚀着器皿，悄无声息地扩及周围，瓶子里伊人脚下的水慢慢的流逝，终究干涸。爱情这个本应该清纯如莲的女子，本应该站在水中央顾盼流芳，就这样被无遮无拦的遗落在尘世里，被尘世的笔乱涂乱画的不知所以。穿上超短裙，蹬上皮靴，披头散发，张牙舞爪。爱情已不复白衣素手弹长琴，而是夜夜笙歌不眠休了。这种直接的近乎赤裸裸的情爱故事里，司马相如失去了奏起《凤求凰》的雅意，卓文君亦是不懂那弦内之音了。 可叹哪，可叹小芹苦苦追求的清粼粼的水，蓝莹莹的天，已经是水不是那水，天不是那天了。已被几朵乌云，几股黑水给糟蹋了。 |
