怎么只有这点？只能再续
改革开放否定了1956年毛主席发动的社会主义改造运动
在历史上的所有革命或者革新都是为了解放生产力，使社会获得更进一步的发展．针对当前社会上流传的产生了新的几座大山，贪黄赌毒的重新泛滥，相对于以前，三十年的改革是否已是一种到退？是一种由社会主义向资本主义制度上的倒退．笔者在此发表些自己的分析与网友们探讨．
下面先摘录＂老革命与青年朋友谈理论历史问题＂中的一段，认为毛主席领导的社会主义革命划分为三个阶段，如下：
＂社会主义革命第一步是夺取政权，毛主席领导全党带领全国人民经过28年艰苦奋战，实现了这第一步目标；第二步是搞社会主义改造，这是经济基础领域里的社会主义革命，毛主席同样领导我党和全国各族人民，胜利完成了这一步的改造任务；第三步是思想领域也即意识形态领域的社会主义革命。没有这一点，社会主义革命就不可能巩固。如果干部群众的思想过不了社会主义革命关，就有变修变色的可能。＂
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一．的确是＂复辟＂
上面这位网友写的的确是事实，毛主席在领导全国人民取得革命胜利后，第二步的确是马上发动了社会主义改造运动，运动的结果是在中国大地上只有了公有经济与集体经济．
改革开放的手段就是在农村，把土地重新还给农民，搞家庭承包责任制，在城市，允许办集体企业组织生产，也允许私人办厂，从开始限制私有企业的雇工人数，到目前的根本不作限制，全国的私营或者股份制企业比比皆是，就其生产的规模与企业家所持有的资金而言，与1956年那时的民族企业已不可同日而语．
就生产资料所有制的性质而言，说是回到了1956年前的样子一点也不会过.
下面引用一位”精英”级教授的言论．
＂当总结改革开放30年的时候，中国特色社会主义理论体系已经居于主导地位，但宣传很不够，还没有压住极左思潮，要树立中国特色社会主义理论体系的权威。中国第三次思想解放，首当其冲的是直面私有制和资本主义，指鹿为鹿。承认当今社会中资本主义的出现是改革开放题中应有之意，名至实归，不再指鹿为马。把改革开放以来可意会不可言传、能做不能说、要群众跟着走又不向群众说明白的问题说明白，中国特色社会主义只有在资本主义高度发展的基础上才能建设成功，这是不能超越的经济规律。”
按这位教授的意思，我国必须不但要＂直面私有制和资本主义＂，而且还得继续向资本主义高度发展，你说这不是在复辟实在讲不通．
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二．是对还是错
对这个问题的回答必需首先确定所站的立场．就毛主席1956年所持的观点而言，这种做法肯定是错了．
就对中国的生产力的解放而言，却是对的．
马克思指出：“各个人借以进行生产的社会关系，即 社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和发展的。 ”（《马克思恩格斯选集》第 1卷，第363页。）随着生产力的发展，就使原来由它所建立并同它相适应的生产关系，变得越来越不能适应，以至不能继续保持其稳定不变的状态。在这种情况下，生产关系就不得不进行部分的变革以继续维持它的存在；而当这种生产关系已经完全不能适应生产力继续发展的客观要求时，就必须进行全面的变革，以新的适合生产力发展状况的生产关系来代替原来的、业已丧失其存在必然性的生产关系。
当生产关系不适合生产力发展要求时，它就严重地阻碍了生产力的发展。
这种阻碍作用分为两种情况：
① 当生产关系落后于生产力的状况及其发展要求时，对生产力的发展起阻碍作用。
② 当生产关系“超越”生产力的状况及其发展要求时，对生产力的发展也起阻碍作用。
1956年的社会主义改造运动即属于上面的第二种情况．
生产力是“一个以人为肢体的生产机构”进行社会物质变换的能力或功能。或者，按传统的定义，生产力是人们征服自然、改造自然以获得物质生活资料的能力，是人们改造自然的物质力量。
生产力包含：人、产品、工具三个要素，即生产者、生产对象和生产资料。
先说生产力到底在这三十年是否获得了解放，是否促进了生产力的发展．
１．解放了农村的劳动力，产生了＂农民工＂这一新名词．
开放前，农村劳动力不能随便流动，农民无权到城里来打工，也不允许出售自己即使在自留地上生产出的农副产品，广大的农村劳动力被束缚在农村里，没有解放．（顺便说一下，当然就不存在农民工的失业问题）．
我1976年初从农村搞＂农业学大寨运动＂回城市，去农民家里买鸡蛋是要偷偷摸摸去买的.．否则双方都得挨批判．直到上世纪九十年代初，我校某教研组在市郊与当地合作办厂时，若想找外地农民工，必须先检查该人是否带有他当地乡政府开具的允许他外出打工的证明信．
对比一下当前的农村劳动力，与那时比较，是否获得了解放？
２．允许办乡镇企业，使农村的一批能人成了＂企业家＂．
开放到现在，浙江省的民族工业已初具规模，他们企业生产的产品远销世界各地，常年产生外贸顺差二百亿美元左右．为浙江省前几年连续保持全国外贸顺差第一作出了贡献．我国的外汇储备足够多，也为我国从容应对当前的世界经济危机创造了有利条件．
对这些新生的企业家而言，发挥出了自己的潸能，既为自己积累了财富，也为国家增加了税收，当然同时也创造了许许多多的劳动岗位．斛决了了部份城里人特别是农民工的失业问题．从为中华民族的所创造的物质财富来看，由于他们的（组织）作用，创造了大量的社会财富，却是客观存在的．
再举一个例子，上世纪八十年代，我去宁海老家探亲，曾问起表哥怎么不到隔壁的私人办的橡胶厂去工作，他说：那是得与那老板有亲戚关系才能进的呢！去年冬天我去海南过冬，到了陵水县黎安镇街上，见到边上的黎安港湾中空空荡荡，而对面新村镇旁的新村湾中则是网箱密布，养殖业发达，问及当地渔民，他说那边是有老板去投资的关系．（注意：从另一种立场来看，同样可认为，开放政策为这些资本家残酷剥削工人创造了条件，是一种复辟）．
3．对城里的职工而言，产生了有可能被辞退，下岗失业的情况．同时从另一角度看，也有了自己可以辞职，下海创业或另找更适合自己工作的自由．
相对而言，城里的劳动力（生产力的最重要因素）有了可自由择业的自由．开放前，岗位相对稳定，人员流动很少，失去工作对个人而言，也许是一辈子的灾难．所以夫妻分居，调动工作是件非常艰辛的事情．很多解放初期支内的老工人，只能在退休后回沪同妻子团聚．
我58年大学毕业分配去郑州工作．70年为照顾夫妻关系调回杭州工作,那时富阳农村有户农民,生了笫四个女儿，委托我送掉一个（我那时还无后代，他们原来是想送给我的），以便想再生个儿子．本世纪初，我再去他的家访问时，四个已成年的孩子，二个女儿在杭州工作成家，一女儿在江西，一个最小的儿子到了长沙工作，农村只剩他们二个老人．他们家的客厅里，堆放有好多碎睛轮棉以及小绒毛娃娃套子，他们平时一有空就把此碎睛棉将娃娃套子塞满后交上去，换取一点报酬．
网友们可以讨论一下，对于这个农村家庭，如像过去那样全束缚于富阳的土地上好？还是像当前这样四处闯荡（尽管可能仅仅是农民工或普通城市职工）好？更有甚者，父母还干愿被＂剥削＂（这剥削二字是否该打＂＂号，网友自去评说）去塞那娃娃套子换取报酬．就这户农家而言，当前的状态，我看肯定要比原本那种状态会创造出更多的社会财富――我的观点就是促进了生产力的发展．
４．生产力包括三个要素: 生产力包含：人、产品、工具三个要素，即生产者、生产对象和生产资料。生产资料中的生产工具部分是生产力发展水平和性质的主要标志, 是划分经济发展时期的主要标志．科学技术被应用於生产过程, 渗入劳动力、劳动资料、劳动对象之中, 可引起他们素质的变化, 产生出巨大的物质力量, 从而转化为现实的直接的生产力．
记得197８年底，我们有位教师买了一台14吋的彩色电视机(509元，他工资是59元)实际上花掉了他近九个月的工资．.后来中国自己建电视机厂，引进了日本的生产线，电视机厂的经济效益极好，邓小平当时特别指出，电视机厂职工的工资，必须考虑到左邻右舍．不能高得太多．可见建了生产线，对提高这一邻域的生产效率具有多么重要的意义．
同样，开放以来，在引进外资的同时，也能多少带来一点先进技术设施与管理理念，对提高生产力是有益的．
但是，引进外资，绝对不可能获得他们的核心技术，他们来设厂，最终目的是利用我们的廉价劳动力及市场，来赚中国的钱．所以在工农业的先进生产技术方面，要真正赶上先进的工业国家，还需要我们不惜的努力，在尽可能多学到点他们带来的一些技术外，还需发挥我们的创造性劳动，把我国的科技水平与他们之间的差距，尽早地缩小甚至超越．这，才是当今一代，甚至以后几代中华儿女的历史重任．
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三．问题的根源
为什么1956年的先进的已改造好的生产关系会在后来又被定否定？我认为当时毛主席是心态过急，脱离了当时的实际的生产力水平．要说例子，身边就有，上世纪七十年代柬埔寨的红色高棉领导人波尔布特经武装斗争取得胜利后，把原来的城市里人全部赶下乡，竟然以共产主义的模式组织生产．甚至于取消了货币流通，结果弄得人民怨声载道，很快就失败了．
仍然先从农村说起，七六年初我在德清县农村搞农业学大寨运动时，每当生产小队长开会安排春耕计划时，我总能看到队长由于季节不等人，急得如热锅上的蚂蚁，而下面的人则常是似听非听的慢条慢理，一点不急．客观上是因为最终影响到的粮食产量，轮到自己的只是几十分之一．
追究起其原因来，我认为是＂人性＂――这一自然属性的体现．在关于＂人性＂这一解释上，哲学家有不同的观点：有＂人之初，性本善＂之说；有＂人不为己，天诛地灭＂即性本恶之说；也有说人之本性是＂趋利避害＂之说．我倾向于认为第三种解释比较符合实际．这从小孩一出娘胎，什么东西一放于他嘴边，他一扭转头就要咬那样，这就是人之要自己生存的本能所至．
人的本性是＂趋利避害＂的，或露骨地讲本性是好吃懒做的，但是他在幼儿开始就会接受家庭及环境的教育，以至形成具有不同思想及性格的个人．古人语：天降大任于斯人，必先苦其身心，劳其精骨．也就是说人要想成人后有所作为，必须不断克服好吃懒做这种本性，其实从幼儿园及小学开始就会面临如何正确处理个人与集体间的关系．
毛主席在1939年＂记念白求恩＂一文中说＂我们大家要学习他亳无自私自利之心的精神＂，到了六十年代又号召大家向雷锋同志学习，实际上这也正说明了，对大多数人而言，对培养自己先国后家，先公后私的精神层面上思想稍一松懈，＂好吃懒做＂的本性就又会在自己头脑深处露面，所以说：集体主义，爱国主义思想，革命前辈为广大劳动人民的解放而奋斗一生，甚至不惜牺牲自己生命的革命精神，都不可能与生俱来，而是要由各人在一生中不断学习，严格要求自己，不断克服＂私＂的本性，经长期考验而锻炼出来的，即使如此，毛主席在革命胜利共产党进城后，马上告诫革命干部当心被糖衣硇弹击中而堕落．
对出生入死斗争几十年的老革命尚且如此，那么对广大的人民群众更不能奢望仅只几年并一劳永逸地确立起集体主义精神．1956年，把已分到农民手中的土地，重新合并起来成立了农业生产合作社，也许运动初期，思想的一时激励，当时也许尚可见到人们的劳动热情很高涨，但实际上无法持久，稍许时日之后，在生产队的集体劳动中，人心焕散出工不出力的现象就在所难免
笔者认为，在相当长的历史时期内，在生产力未达到相当水平前，激励机制在提高劳动生产力上的作用还是无法回避的．具体地说就是计件工资及承包责任制等，在工农业生产的某个阶段还是行之有效的，对提高生产效率可见到立竿见影的效果．（袁玉麟 09,6,2）
（待续）
