据日本共同社报道，“1月15日11点25分左右，有一名中国人在靖国神社内从一名来自横滨市的80多岁老人手中夺走太阳旗（长约1米、宽约1.5米）并用脚踩踏，还折断了玻璃纤维制成的长约2.4米的旗杆。同时，他还涉嫌对前来阻止的中年男性实施暴力。他被日本警察当即以故意伤人及损害物品为由当场逮捕。”此中国人就是43岁的王班亚。

王班亚究竟何许人？

据《国际先驱导报》记者从中国驻日本大使馆了解，王班亚是中国内地某汽车零部件制造公司的相关负责人，最近前往日本东京是为参加一次展览作准备。2008年3月，国际汽车零部件展览会将在日本举行。据了解，王班亚周围的人都习惯称呼他为“王总”。记者在网上同时输入“王班亚”与“汽车零部件”进行检索，得到两个不同的结果。一个是“温州市冠盛汽车零部件制造有限公司国际营销部总经理王班亚”，另一个则是“河南万通集团副总经理王班亚”。此外，还能查到以“王班亚”署名在《销售与市场》杂志上发表的论文，标题是《汽车零部件市场结构分析与入世瞻望》。

一时冲动折断太阳旗

由于王班亚还处于被关押状态，本报记者无法采访到他本人。不过，中国驻日使馆的相关人士向本报透露了当天冲突的经过：1月15日那天，王班亚利用工作空隙去靖国神社转转，无意撞见一名日本老人身着二战时期的日军军服 ，手持一杆太阳旗。此时的王班亚，一下被激怒了，他上前将太阳旗抢过来，并把旗杆折断。使馆人士表示，王班亚所为只是一时冲动。

路过的一位40来岁的来自日本神奈川县的男子见此走上前来，伸手阻止王班亚。据使馆表示，当时两人发生轻微肢体冲突，可能推搡两下，完全不是日本媒体所说“拳打脚踢的暴行”，而且两人均未受伤。而就在此时，靖国神社内巡视的日本警察及时拉开了两人，并将王班亚带回警局。

拘留期间咳嗽不止

据《国际先驱导报》了解，中国驻日本大使馆获知王班亚被拘的消息后，立即与当地警察局取得了联系，并了解了相关情况。使馆工作人员表示：“目前，王班亚仍被拘留在日本警视厅麹町警署。而案件正在调查中，调查结束之后日本检方将会做出判处。”据悉，王班亚一直拒绝回答当时行为的动机以及相关事实等问题。使馆官员向本报记者介绍，他们已探望过王班亚。王班亚入狱之后，从1月18日开始，身体出现不适，血压偏高，咳嗽不止。1月19日，病症加重。虽然日本警方18日就表示要带他去就医，但被他拒绝。据了解，性格有点倔强的他表示不相信日本人，一定要中国使馆人员前去，他才同意让日本警方带他去医院。

只是一个偶发事件

中国驻日使馆对此事非常关注，并表示他们会随时关注王班亚的身体情况，同时也在向日本警方争取王班亚应有的待遇和合法权利。据了解，目前王班亚已经接受治疗，身体正在康复。据熟悉日本法律的人士表示，像王班亚的情况，案子应该不会拖得太久，最后可能会判处一定罚金，并遣送归国。

中国大使馆的相关负责人表示：“在中日关系迎来转机的一年，可以说王班亚事件只是一个个别的偶发事件而已。”中国网民也比较理性，有网友说，“对王班亚那样的行为我是理解的，但不鼓励。”

（国际先驱导报记者孙巍、杨婷婷发自东京、北京）

中国男子在日本靖国神社打人 脚踩“太阳旗”

环球时报·环球网消息，日本靖国神社又爆新闻。43岁的中国籍男子王班亚，因涉嫌在日本靖国神社蓄意伤人及损害物品被日本警方拘捕

据《产经新闻》16日晚间报道称，当地时间15日中午11点25分左右，43岁的中国籍男子王班亚，在日本靖国神社抢夺一名80岁参拜游客手中的太阳旗（长1米、宽1.5米），然后用脚践踏，折断了玻璃纤维制成的旗杆，随后又对前来阻止的40多岁男子拳打脚踢。

据警方调查，王班亚是因为工作来到日本。就为何作出过激行为，王班亚始终保持沉默。（张翀）

中日政治关系走向友好 两国民间愤青现象难消

一年多来，中日关系已走出了阴影，随着两国领导人的频繁互访，“破冰”“融冰”“迎春”等词汇开始更多地出现在中日间的外事活动中。1月7日上午，日本首相福田康夫在执政党联络会议上表示，日中两国间悬而未决的东海气田开发问题“已发展到关键阶段，争取在春天解决”。中国国家主席胡锦涛也将于今年访问日本。看来，中日关系用“友好”来定义已经太简单，双方的战略互惠关系有了更充实的内涵，并已迈出实质性的步伐。

但是，仍然棘手的问题在于，中日政治关系走向友好的时候，两国民间感情怎么融合？不可否认，中日两国民间信任基础依然很脆弱，对峙情绪仍未完全消除，这种状况显然与中日政治关系的发展进程不太合拍。

中国“愤青”应该反思

在中国，有一个名词似乎专为中日关系而生——“愤青”。时下其外延虽然已经有所扩展，但在中日交往史上，这个群体的声音仍然不能忽略。他们长期以来在网络上表达对日本右翼的不满。但有时候，过多的“恨”和“狂热”难免让有关日本的言论变得单一和盲目，而一味声讨日本的结果，就可能使一些人沉溺于“悲情抗日”而无法自拔。

这样的例子几乎随处可见。日前，重庆一加油站就打出“本站不为日本车服务”的灯箱，从而引起全国网民的关注。该加油站因此被一些网民称之为“抗日加油站”。加油站老板表示，此举是为了“不能淡忘历史”。笔者认为，打出诸如“日本人不许入内”“不为日本车服务”招牌的做法，是不可取的。纪念历史其实也要讲究方式方法。日本侵华的历史固然不可忘却，但记住历史是为了更好地面向未来，而不是让其成为压在心灵上的重负。

真正的强者是大度宽容的，过激和狭隘是心灵空虚的表现。在“敌对”的心态下，很难真正了解对方，更不容易认清自己。“愤青现象”是一个时代的产物。今天，我们也许应该反思一下纪念历史的方式——是否过于强调情感，而忽略了理性总结。

日本“愤青”媒体催生

多年来，笔者常往返于中日之间，不时能够感受到中日民间感情的疏远，两国民众都对对方国家缺乏深度了解。很多中国人对日本的关注点还停留在“是否反省历史”和“是否排外”上，这两点固然重要，但当今日本社会的方方面面也在不断变化中。有在中国工作的日本人告诉笔者，实际上中国人对日本和日本人知之甚少，很多人对日本的了解还停留在上世纪80年代日本影视剧的水平上。

而日本民众也一方面感叹中国经济的飞速发展，另一方面又觉得中国“可怕”，连某些高层人士都曾大放厥词“担心日本成为中国的一个时，更何况一般百姓。很多日本人虽然喜欢中国传统文化，喜欢中国秀美山水，不间断地到中国旅游，但骨子里仍对中国抱有成见。这很大程度上缘于日本媒体以往对中国长期的歪曲报道。在中日关系发展史上，不仅中国有“愤青现象”，日本也有。如果说中国的“愤青”仅仅是个人的行为，日本的“愤青现象”则更多是媒体的有意为之。

记得2005年春，日本的电视台连篇累牍地报道中国网民反对日本加入联合国安理会常任理事会的情况，还反复播放日本驻华使领馆被破坏的“刺激”画面。这些被媒体夸大的“反日事件”，在日本民众心中投下了阴影。当时本来已经打算去中国旅游，但看了报道后把机票退掉的不乏其人。关于中国的环境问题，日本媒体也曾大肆渲染，称经济高速发展的中国不断破坏环境，日本的黄沙、光化学雾都是“从中国吹来的”。不少日本人没去过中国，但印象里中国环境的脏乱差却就这样被定格了。

日本媒体也很关注中国网民的博客，网络上的“抗日”信息，经过媒体的渲染和夸大，让日本人更加觉得中国“可怕”了。可以说，融合民间感情，两国媒体(尤其是日本媒体)有着义不容辞的责任。

局面正在悄悄改变

值得一提的是，随着中日关系的好转，以及中国社会经济的蓬勃发展，日本媒体也开始顺应潮流，“改邪归正”了。一个最主要的表现是，有关中国的报道内容更丰富了，政治、经济、社会生活等方面都有涉及，正面反面都有。

过去就重视中国报道的媒体，现在更是从报道的“质”和“量”上下功夫，如《朝日新闻》网站上有“中国特集”，集中报道中国最新资讯。该报还设有“走向北京奥运之路”专题，介绍日本运动员备战北京奥运会的情况和有关奥运会的最新消息。《产经新闻》虽以“右翼”立场闻名，但日前抢先报道了中国邀请东京都知事石原慎太郎参加奥运会的消息，不仅比其他媒体快，而且详荆其间虽有商业因素在起作用，但只要是客观、真实的中日交流报道，都将有助于两国民众的相互了解和沟通。

真正的交流要以心换心

诚然，中日关系是一种既竞争又合作的关系，而且两国间还存在结构性矛盾，但是不管中日关系如何变化，民间交流都是不可或缺的。民间应该和政府达成良好互动，相辅相成。政府应多为民间提供交流的机会，铺路搭桥，民间应为政府的对外关系献计献策。交流必须通过各种层次、多种渠道逐渐开展。

首先，中日之间建立高层互信关系，现在的领导人互访就是个良好开端。其次，两国政府和民间都建立一种互信制度，有事就协商、磋商，而不是简单地把责任推给对方。第三，中日关系的发展、民间感情的融合要从小处做起。如加强青少年交流、互相扩大接收留学生规模、加强民间观光交流等。朋友是一个一个交的，中日双方需要在日常的接触中多树立善意形象。

福田康夫首相访问中国时题字“温故创新”，这四个字颇有深意。通俗地说，就是重温过去，但不拘泥于过去，而要期待未来、创造美好未来。在中日关系进入新阶段之际，中日民间感情也需要有超越过去的“创新之举”。对日本，我们不妨多角度观察，理性地把握民族主义情绪，展现开放、大度的精神风貌。

其实，2007年也有让人感动的中日民间故事。9月，日本女子足球队在杭州比赛，尽管受到了冷遇甚至“嘘声”，但比赛结束后她们仍打出了“谢谢中国”的横幅，这种真诚和宽容也赢得了中国球迷的掌声。

真正的交流也许就是以心换心，中国民众要深入了解日本文化才能做到“知彼”。与此同时，我们的眼光只停留在中日关系上还不够，还要更多地把中日关系放到国际大舞台上去考量，思考中日的共同利益，思考在中国的经济发展进程中如何更多地拿来日本经验。无庸讳言，二战后几十年间日本的经济腾飞、和平发展经验，都对现在的中国具有难得的借鉴和参考价值。

文/黄文炜(作者系日本华文媒体记者)

人民日报：从参拜靖国神社看错误的历史观

8月16日出版的《人民日报》将发表“国纪平”文章，全文如下：

近年来，中日关系出现困难局面，两国人民担忧，国际社会关注。今年3月31日，中国国家主席胡锦涛在北京会见日本日中友好七团体负责人时明确指出：“之所以如此，责任不在中国方面，也不在日本人民，症结在于日本个别领导人坚持参拜供奉有甲级战犯的靖国神社，伤害了包括中国人民在内的受害国人民的感情，损害了中日关系的政治基础。”

胡锦涛主席清晰地表明了中国政府的原则立场，要打破中日政治关系僵局，必须首先消除日本个别领导人坚持参拜靖国神社这个影响中日关系改善的症结问题。遵循这一原则立场，中方做了多方面的努力。

可是身为日本首相的小泉纯一郎却对中方的严正提醒和善意规劝置若罔闻，竟然不顾日本国内民众的强烈反对，不顾国际社会的严厉谴责，不顾中日关系发展的大局，公然在“8.15”这个特殊的日子再次参拜靖国神社。这不仅是对战争受害国人民感情的再次严重伤害，也给刚刚稍有回暖的中日关系重新蒙上阴影。他似乎对这一卸任前的“收官之举”颇为得意，实际上不过是给自己从政生涯又增添了一个重重的政治污点。

（一）

遵守《中日联合声明》等三个政治文件，是改善和发展中日关系的政治基础，其中重要内容之一，是日本妥善处理历史问题。中方历来认为，正确认识和对待日本军国主义侵略历史是日本取信于亚洲邻国和国际社会的必要条件，也是中日之间一个不可绕开的重大原则问题。然而，日本首相小泉纯一郎却不顾中国政府的强烈反对，无视日本政府对历史问题做出的一系列郑重表态和承诺，连续五年参拜靖国神社，还声称参拜是“衷心地为了和平”、“是日本的文化传统，别人不应该干涉”。

在参拜靖国神社的问题上，到底是中国小题大做还是日本领导人一意孤行、在错误的道路上越走越远？靖国神社本身就是最好的回答。

建立于1869年的靖国神社，在二战结束前，由日本的军部管辖，是号召日本国民献身“圣战”的重要场所。如今这里不仅祭奠着自明治维新以来历次战争中的战殁者，还供奉着包括东条英机等经远东国际军事法庭定罪的14名甲级战犯。这14名甲级战犯中，有13人直接参与和指挥了侵华战争。而靖国神社附设的游就馆里，不仅陈列着战犯们的照片、遗物，还展示着14名甲级战犯在狱中签名的日本国旗，解说词上写着“太阳将重新升起”的字句。在这里，侵略不叫侵略，而叫“进入”；日本发动的侵略战争，是“日本人为保卫日本而战的战争”；远东国际军事法庭对战犯做出的判决，成了对“真实的历史”的篡改，“对日本人的名誉、骄傲和尊严的一种犯罪”。直到最近，游就馆专门增发的中文、韩文介绍册中，仍然毫不遮掩地把被处决的战犯称为“昭和英魂”……

如此靖国神社，如此游就馆，哪里是日本人祭奠亡灵、悼念亲人的殿堂？分明是歪曲历史、践踏公理给战争罪犯树碑立传、鸣冤招魂的场所！

无论在日本人眼中还是在中、韩等国人民眼中，靖国神社都不是一座普通的神社。它直接涉及对人类一段重要历史的评价，牵动着众多二战受害国人民的情感，关系着对国际正义与公理的认同与颠覆。因此，日本政府领导人对它的参拜，就不只是日本内政，而是涉及中日复交的政治基础，涉及日本战后重建的出发点，涉及二战后形成的国际秩序；同时，也已不仅是日本与中国之间的问题，而成为日本与亚洲受害国之间、日本与国际社会之间的问题。

（二）

与歪曲历史的教科书一样，打着祭奉亡灵招牌的靖国神社，实际上早已被视为日本少数政要及右翼势力错误历史观的重要标识；而围绕参拜问题的纷争，本质上是正确与错误两种历史观的较量。少数日本政要不顾国内外的强烈反对，再三参拜靖国神社，表明了对错误历史观的顽固坚持和对日本军国主义“光荣业绩”的追思。把参拜靖国神社说成“是个人‘心灵问题’”，甚至贴上“日本传统文化”的标签，显然是站不住脚的，是不可能得到遭受日本军国主义侵略的亚洲国家人民的理解和认同的。

由于历史和社会背景的不同，世界上各个国家和民族都形成了各有特色的民族文化传统。作为一个曾经饱受日本军国主义蹂躏的受害国，中国政府和人民从来没有反对过日本民众按照自己的传统凭吊在战争中死去的亲人，对他们去靖国神社祭奠自己的亲友也不持异议。但是，对于国家的政治代表、日本政府的领导人，前往参拜供有甲级战犯、为军国主义张目的靖国神社，中国人民则无法接受。而事实上，靖国神社问题根本就不是什么“日本传统文化”。其一，甲级战犯都是第二次世界大战中罪恶累累的刽子手，把他们堂而皇之地当作“英雄”祭拜，把军国主义分子发动的侵略战争当作“伟业”歌颂，恐怕连多数日本人民也不会同意本民族的传统文化中有这样的内容。其二，日本是在二战结束后，于1978年实现甲级战犯合祀的。曾大力推动“合祀事业”的青木一男（曾任东条内阁的大东亚相）当时曾赤裸裸地表示：“如果不实行合祀的话，就等于承认了东京审判的结果。”由此可见，把战犯“请进”神社的“合祀事业”，完全是在否定战争罪责的错误历史观主导下出笼的一种特定行为，并非什么日本传统文化。

中、韩等亚洲受侵略战争蹂躏国家人民以及国际社会反对日本领导人参拜靖国神社，不仅表达了心理的反感，更是表明了一种坚持对历史负责的严肃态度。从根本上来说，我们反对的是军国主义及对军国主义的推崇和怀念，是希望日本摒弃错误的历史观，尊重历史事实、吸取历史教训、避免重蹈覆辙、防止历史悲剧重演。靖国神社问题对于中日关系的敏感性和重要性，作为政治家，包括小泉在内的历届日本领导人都是非常清楚的，以往的领导人也都采取了明智而谨慎的处理方式，但惟有小泉首相不顾中日友好的大局、坚持连续参拜，并明确表示，他参拜靖国神社的意义要到二三十年后才能显现出来。这说明，小泉首相从内心也并没有真正把坚持参拜当作单纯“个人‘心灵问题’”的小事，而是有着自己深远的政治考虑的。难怪有分析家认为，小泉是试图通过自己的“强硬”和“执着”，来换取中国、韩国等亚洲国家对日本错误历史观的接受和认同。

中国历来重视中日关系，并真心实意地推动两国关系的发展，但是在事关大是大非的原则方面，我们是不会退让的。如果谁执意要做一个自大的民族主义者和复活军国主义的倡导者，那么结局只有一个，就是把日本从中日友好的正常轨道上越拉越远，并最终使日本沦为“亚洲和世界孤儿”。这是中日两国人民都不愿看到的。